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【水缘文学•散文随笔】从南宋吕祖谦“吕学”到当代中华新“吕学” ||吕永兴(湖北)(一)

更新时间：2023-02-03 22:13:24 来源： 作者: 浏览2353次 文字大小：大中小
从南宋吕祖谦“吕学”到当代中华新“吕学”
文/吕永兴
南宋吕祖谦创立吕学，吕氏家学，又称婺学，是因为唐宋时期金华名“婺州”之故，并有感恩国土之意；以吕家学得名，感恩先祖之妙，两者兼之，这是吕祖谦高明之处，也是智慧之奇。他不同于朱学(朱熹)，陆学(陆九渊)。蕴涵哲学智慧及德性德行之尚。中华新"吕学"，是相对于北宋著名理学、哲学家吕祖谦的倡导"吕学″(吕氏家学)，又称中华吕氏文化，从地理概念走向宗族家族概念走向文化、社会概念的一种汉文化现象，其容量极大，厚重、久远绵长。中华新"吕学″学科知识体系与吕氏文化谱系是一座自然与人文融合、古代与当代连接、物质遗产与非物质遗产对接、"可移动式博物馆″的中华新吕学与"沉浸式博物馆″的吕氏家族文化互动的一种高维度的"大文化″综合体。所谓中华新吕学学科知识体系：中华新吕学，又名吕氏研究学，是以吕氏家族为中心，以跨区域、跨时空为经纬，所涉及的历史文化、人文活动、社会文化生态的综合性、系统性、地域性、深度性研究的学科。吕氏文化谱系是中华文化大系统中的时空文化，而中华新“吕学”学科知识体系必然是一门研究跨区域、跨时空的学科，它既涉及政治、经济、历史、人文、地理、文化等诸多领域的专业学问，又是以吕氏家族为研究对象，涵盖了地理、文化、经济、人物、历史、哲学、社会、科学、医学、遗传学、基因学等人文科学的一门专门的学科，还涉及它涵盖了天文(天文历算)、哲学、历象学、气象学、物候学，国学(道学、五行学、阴阳学)、自然科学、科学学、思想学、历史学、考古学、遗传学、基因学、文献学、文学、政治学(成浯、故事)、理学，经济学、军事学、医学、文学、音乐学、文化学、农学、社会学、语言学、文字学(成语)、音韵学、书画学、姓氏学、社区学、聚落地理学、村落人类学、迁徙学、移民学、制度学、法学、智库学、战略学、规划学、传播学、家谱学、族学、伦理学(道德)、家族心理学、民族学、建筑景观学(建筑风水学)、战争学、基因学、血缘政治学、民俗学、治理学(社会治理学)、政治学、行政管理学、人才学、儒家(修身、齐家、治国、平天下)、宗教学、玄学、纵横学、民族政策学、地方学(吕学及（婺学），教育学(书院学)、论坛学、家谱文献学、营销学、市场交易学等等学科，既指涵盖了远古时期，又涉及了当下发展时期；既覆盖特殊的物质文明、人本文明、制度文明、精神文明和环境文明，又包括农耕文化、工业文明、科技文明；既关注吕氏宗亲地域文化的形态，也关注吕氏宗亲地域文化传统。中华吕氏文化谱系是中华文化重要组成部分，又是中华民族优秀传统文化谱系百花园中的一朵奇葩。  从文化学的角度讲，吕氏文化在中国极具代表性，经典性，可研究性。中华新"吕学″学科知识体系既体现着中国传统文化的精华，又反映着中华跨文化的融合。吕氏是炎帝神农文化、中医药文化、茶文化等诸多发祥宗族，中华新"吕学″(吕氏文化谱系)涵盖着中华多元文化、多样宗族，多民族融合的丰富历史遗存。通过对中华吕氏家族史及其 “吕氏文化”现象解析，中华吕氏家族的对象、内涵和外延研究，并研究与探索吕氏文化体系及文化基因(心智)基因及动力机制。中华吕氏文化谱系现象是蕴藏着极其深厚、丰富、多彩历史文化底蕴、历史沉淀，有着地域性、独特性、鲜活性。通过运用姓氏吕氏的家谱和涉及吕氏文化史书，进行了文化解读和梳理思考，深感其吕氏文化资源和历史文化遗产富集，中华吕氏家族是一个极富特色的跨地域跨时空文化的宗族文化。以此探索当代新“吕学”视野下的吕氏文化的容量、跨时空跨地域文化的包含量、跨地域跨时空吕氏文化辐射半径、中华吕氏家族文化的传播力和影响力，研读拓展与延伸当代中华“吕学”的自然区域和文化区域时空，让人感受到中华吕氏文化，有着其厚重、多彩、斑斓的，继而为中华新“吕学”学科体系构建，作些初步与肤浅探究。
吕学，又称吕氏家学，发端于吕氏宗亲北宋吕祖谦，在南宋时发起并形成体系。吕学的研究学习方法和态度独标一格，即“多方求师，不名一师，转益多师，学以致用”，这是与其他理学派别不同的。吕学，是北宋吕祖谦提出，又称"婺学"，均为地理概念，而应是文化概念兼有宗族(家族)概念吕学，中华姓学，发缘于吕学与"朱学"(朱喜)、陆学，后世"程学"(两程)。吕学回归民间，发生发展于吕氏家族，吕大钧《吕氏乡约》，推向巅峰，朱学及程学，走向庙堂。而吕学融入民间田野。吕学是中国地方学鼻祖，影响声远及传播广泛。
吕氏一一远古学。炎帝神农文化。炎帝神农与吕氏溯源。"中华三祖″，是指炎帝、黄帝与蚩尤。我们身为中华炎黄儿女而自豪。上天恩赐的特大与生俱来福报。
炎帝，炎帝又称赤帝，号神农氏，是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化的开创者不仅为我吕氏始祖，更为中华民族公认的姓氏始祖和炎黄子孙所尊崇的人文始祖。西汉时期，汉高祖刘邦自称“赤（炎）帝之子”。
始自炎帝，炎帝乃少典之长子，居于姜水，故以姜为姓，为氏族部‘落。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。开启了新时代。
远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）等。神农氏尝百草，神农炎帝。遇到所有困难与挫折，依靠自己力量。积极去面对它，并依靠自已力量来解决与战胜它。骨子里存在基因，天行健 君子以自强不息。
炎帝，他都是整个中华民族农耕文化和中医文化的起源，炎帝神农氏是一位伟大的人物，是他开发了华夏的原始农业，成为中国农耕文化的创始者与开创者，炎帝，他都是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化和中医药文化的开创者，为中华民族最具足的公认的农耕文明始祖和中医药始祖。炎帝是农业之神、医药之神、太阳之神。只有唯一，没有第二。对人类作出巨大贡献成为世界非物质遗产。祭祀神农的庙宇。江山社稷..社，指土地神，稷，指农业神，后祀。
传说文化。吕氏为神农氏后裔。神农氏，即炎帝，又称魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，因以之为姓，称姜姓。后来姜姓羌人发展出四支胞族既四岳，吕部族就是其中一支。神农氏所处时代为新石器时代，活动范围在黄河中下游一带。
考古(遗存)文化。炎部落在创造中原文明。炎帝行宫内的石质雕花、石础和正殿“西游记”木雕图案。相传炎帝居住过的山西(神农镇庄里村)羊头山、明代“炎帝陵”石碑、民间传颂着炎帝神农“烧荒垦种”的创业故事和“精卫填海”的神话故事。湖南会同县有炎帝神农传说，还有与炎帝神农植五谷、尝百草、创“连山易”相关的地名。会同县众多古地名与炎帝神农氏密切相关、连山八座古庙布局与炎帝首创《连山易》方位吻合、连山地形地貌与史书记载的炎帝神农故里特征相合、会同话是上古汉语的活化石等、会同民俗和物种等风物特征印证炎帝神农相关记载和传说。
祭祀(民俗)文化。人们尊炎帝神农为人文始祖，世代相传炎帝神农生于农历四月二十六日，每年这一天都有奉五谷祭祀的习俗，还有模仿农事、采药、赶集（物物交换）观天的民俗表演。
神农文化。“古之人民皆食禽兽肉，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利”带领部落人民跋山涉水，遍尝百草，发现了稻、黍、稷、麦、菽五谷和姜芦、蒲莲等药材。据《周易》《管子》等先秦文献记载，炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴以怡民情，日中为市以利民生，剡木为矢以安民居，重演八卦以探天象。因此，神农氏被后世尊为中华农耕文明的创始者。神农氏发现的五谷中的第二种黍，是一种一年生草本植物，叶线形，子实淡黄色，“待暑而生，暑后乃成”，因而名黍。黍又有软、硬之分，软者亦称黍子，硬者称为糜子。糜子是一种旱涝保收的作物，适宜在黄河中下游的广大地区耕种，神农氏即命他的长子炎居专门作务这种作物。炎居带领自己的子孙搭茅棚，垦荒地，一边狩猎，一边耕作。由于他们已经能够熟练地使用耒耜等较为先进的农业生产工具，所以，每年都有可靠的收成。水稻，相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘。相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，剡木为矢以安民居，重演八卦以探天象。炎帝功昭日月，德泽后世。他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会，可以说是中国历史上的第一次“绿色革命”。炎帝拓土开疆、惦记中华、造福万民的传说创举与“经世济民"敢为人先。神农文化对中华文明贡献，缔造中华农耕文明。
草药文化。远古时期，百姓以采食野生瓜果，生吃动物蚌蛤为生，腥臊恶臭伤腹胃，经常有人受毒害得病死亡，寿命很短。发明医药，神农炎帝是中医鼻祖。炎帝神农氏为“宣药疗疾”，救夭伤人命，使百姓益寿延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，草药，百草神农尝百草、遍尝百草以医民恙，了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病解毒良药，他几乎嚼尝过所有植物，“一日遇七十毒”，都是通过饮茶化解了。神农在不断品尝的过程中，识别了百草，发现了具有攻毒祛病、养生保健作用的中药。由此令民有所“就”，不复为“疾病”，故先民封他为“药神”。炎帝神农氏终因误尝断肠草而死，葬于长沙茶乡之尾。即今湖南省株洲市炎陵县的鹿原陂。“宣药疗疾”还刻了“味尝草木作方书”。这就是著名的中医四大经典之一的《神农本草经》。炎帝是华夏中草药的第一位发现者和利用者，《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。
吕学——地理学，得"姓氏"地理文化。南阳"吕国″又称西吕吕国。 炎帝始至十五世孙伯夷，辅尧、舜、禹帝，掌四岳、典三礼、为秩宗；佐禹平水土甚有功，虞夏之际封号吕侯，以为股肱心膂之重臣，受封于吕，曰吕国(今河南南阳)。本为姜姓，后世从其封姓，以铭记吕国及伯夷功，被史学界称之为"以国为氏"赐姓，故曰吕氏。本为姜姓，后世从其封姓，以铭记吕国及伯夷功，故曰吕氏。伯夷为吕氏开姓始祖也。
历虞、夏、商、周世享其国于河东吕梁，今山西吕梁山脉一带也。商朝末年，吕国成为周人的同盟，吕国的首领吕他帮助周武王打败商王纣的同盟军越戏方。周武王为奖赏吕人的功劳，建立周朝后续封吕他为吕侯。周宣王之时为经营南蛮，镇压楚熊，遂迁吕国于河南宛地，今南阳之地也，以镇南方。谁控制中原，谁控制天下，得中原得天下。
得"复为″吕国地理文化。 新蔡吕国，又称 东吕吕国。 春秋之际楚文王欲兴霸业，攻占吕国，国遂亡。国族子孙一支迁于湖北蕲州(包括原广济，今武穴，黄梅)，一支迁于河南之东，河南之东一支复为吕国，以继国祀，为楚国附庸，史称东吕，以区别于南阳之吕。后东吕被宋国所并，继而又沦为陈的属地，陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时，令蔡平侯复国(蔡国曾为楚灵王所灭)。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕故地，该地遂改名新蔡，今河南新蔡是也。爵位或为王，或为侯伯。
吕氏始祖伯夷始至三十一世裔孙太公吕尚，深谋远虑，英明神武，起于渭滨，辅文佐武，灭殷兴周，功超卓著，首封太公吕尚于营丘，曰齐国。太公享年百年余年而卒，子丁公吕及立，丁公卒，子乙公吕得立，及至十二世桓公吕小白立，忠天爱民，气度盖世，号令诸侯，春秋首霸，名载千秋。后至二十世康公吕贷立，耽于酒色，不思政绩，大权旁落，田氏夺之，国遂不祀。
自齐太公吕尚立国至齐康公吕贷失国，凡二十世，三十二位国君，吕氏享国六百六十余年。国亡，族之子孙散居齐、赵、燕、卫各地。族众且散，无从细述。
得"冠名″地理文化。吕学，"婺(州)学″，始发地，蓝田《吕氏乡约》，始创地。东莱吕氏，始首地。洛阳吕氏。始首地。等等。
吕学一一姓氏学。中华姓氏(原始信仰)文化。所谓姓氏，本是姓与氏的合称，是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随。姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一条代代相传的无形纽带，把同一姓氏的人们紧紧联系
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