【水缘文学•散文随笔】从南宋吕祖谦“吕学”到当代中华新“吕学” ||吕永兴(湖北)(二)

、捆绑在一起。在中国人看来，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚族人的最重要力量。一个姓氏、一个家族在起源、发展、演变的过程中，形成了颇具特色的家族文化，据说源于太古，先有姓，后有氏。姓是血缘，氏是支脉。夏、商、周三代以前，女子多称“姓”，男子多称“氏”。姓产生于母系氏族社会，从女、从生，如姜(吕)、姬、姚、嬴、姒、妘、妫、妊上古八姓。氏，产生于父系氏族社会，盛行于西周的分封制，不仅是部族、宗支的徽号，也是社会地位尊卑、贵贱的标志。部落首领加上“氏”以示尊称，如神农氏、伏羲氏、轩辕氏等。可见当时“姓别婚姻，氏明贵贱”。后来父系氏族代替母系氏族，所以血缘由父系所确立。久而久之部落图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标志——姓，秦汉以后，郡县制代替了分封制，姓氏合一，沿用至今。姓氏，本是姓与氏的合称，是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随。  中华姓氏文化，渊源流长。不仅仅是一种符号，更是一条代代相传的无形纽带。中华民族是个讲礼仪的民族，中国人见面，互相问候，对陌生人，第一句话往往是“贵姓”。如果发现和自己同姓，亲近感油然而生，“五百年前是一家”嘛！近年来，兴起了新的文化现象，天南海北的同姓氏的人，包括很多海外华人，往一堆儿凑，成立各种宗亲会，修家谱，寻根问祖。随之，也兴起了姓氏文化研究热。姓氏文化是中华传统文化的重要分支，是对传统文化的极大丰富。姓氏文化是一座蕴藏丰富的精神矿藏，是珍贵的文化遗产，应该认真研究。姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源变化、家族发展变迁，名人事迹与遗迹，与此相关联的世系、家谱、宗祠、家训、郡望等，由此形成的尊祖敬宗、寻根问祖等族姓与宗族文化乃至民族文化认同理念。姓氏不仅仅是一个人、一个家族的原点，也是我们中华民族文化的传统基因和不变信仰。姓氏及其附着的文化内涵就是一张绝佳的名片，是打通古今交流通道的最好载体，它以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成史。姓氏文化是中华传统文化根之所系、脉之所牵，是中华传统文化的基本组成部分，是中国人最原始、最永恒、最根本的信仰！探寻文明起源和姓氏起源，传统意义的寻根多指认祖归宗、追祖溯源，即为姓氏起源。姓氏本是姓与氏的合称，是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。姓氏文化是中国文化发端，的一种文化。梁启超率先从中国人的姓氏里发掘出文化含量。他所说的文化，乃指“人类心能所开积出来之有价值的共业”。“共业”系佛教用语，意思是相互渗透、传播，与“别业”相对。人的本能及其表现，有相当部分“遗传到他的今生、他生或他的子孙，永不磨灭”，此乃“别业”。还有一部分“像细雾一般，霏洒在他所属的社会乃至全宇宙，也是永不磨灭的，是之谓‘共业’，又叫业力周遍的公例。中华姓氏文化，是炎黄子儿文化生物遗传DNA,是文化生物胎记，是中华农耕文明地理标记，是一种"活化石，是一种文化基因，是一种非物质文化遗产。我的家族吕氏，是一个古老的姓氏，也是一个大姓，厚重、悠久、淳雄 ，亘古，充满文化沉淀与时空底蕴。据《左传》：任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。言此十国皆任姓也。西周初期，有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏，都是任氏后裔的封国，是由任氏分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这十个姓氏，为西周贵族大姓，因此不甘与其争辩，可见当时任氏氏族的显赫。吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。

吕氏得姓始祖文化。相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓，伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，故封之为吕侯。吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。

吕姓出自姜姓，吕姓源于姜姓,出自帝舜晚年赐伯夷吕氏,属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。以国为氏。是根据国号而来的姓氏，他的始祖是伯夷，在历史上属于炎帝的后代。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，以之为姓，称姜姓。帝舜时，姜姓后裔伯夷为掌管礼仪的秩宗，帮助舜治理部落联盟。禹代行天子时，伯夷尽心辅弼，成为禹之心腹，组成了一个彊域七十里地的侯爵国，伯夷是吕国第一代吕侯，为吕氏始祖。《说文》吕部上所说的：“昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。” 吕侯大岳，是后世所公认的吕姓的始祖，他是圣君大舜的“心吕之臣”，后来就被封为吕侯，子孙也自此以吕为姓，历代繁衍下来。这位吕侯大岳，根据《姓纂》的记载，是炎帝姜姓之后。商末，伯夷后三十一世苗裔太公望吕尚辅助文王武王建立周朝，因功勋首封太公吕尚于营丘，曰齐国。后太公之子丁公吕及即位，春秋战国时代，到吕尚的第12世孙齐桓公吕小白时，楚文王发兵北上，借道南阳邓国，攻打南阳古申国。相传，炎帝的裔孙伯夷在帝尧时负责制订礼法，管理四方诸侯，号称“太岳”。至大禹时，他又以帮助治水有功，被封为吕侯，在今河南南阳县西部一带建立吕国，被称之为"西吕"(南阳)。唐代司马贞《史记索隐》引《地理志》云：“申在南阳宛县，申伯国也，吕亦在宛县之西也。”《括地志》确切指出在吕在“南阳县西三十里”。唐时，南阳县治设在今南阳市卧龙区潦河镇，其西“三十里”即今镇平县境。经夏、商、周三代，吕国都是诸侯国之一，直到春秋时期才被楚国灭掉，吕国贵族也从此姓吕。周代还有一个吕国，在今天河南新蔡，是南阳吕国分出的一支，历史上称为"东吕"，春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙，号太公望，后来因为辅佐周武王灭商。西吕、东吕灭亡后，吕国子孙均以国为氏，形成吕姓的主脉。吕侯支系孙吕尚所建的齐国灭亡后，其裔孙分别以吕、齐为姓。

吕学——家谱学。家谱文化。 姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的重要组成部分。中国的家谱文化源远流长，中国的家谱文化是中国传统文化的基础，是中华民族的精神家园和心灵归宿，是亿万炎黄子孙的根系所在。随着历史的发展，家谱作用也不断增加和变化，成为了中国特有的文化遗产，家谱文化逐渐在各民族中开始出现。姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚，认清的姓氏来源，这样才能世世代代承继。

远古世系文化。远古之祖炎帝世系演示图

少典→炎帝(神农氏)→临魁一帝承→帝明→帝宜→帝来→帝里→节茎→戏→器→祝融→术器→勾龙一垂(共工)→伯夷(十五世)

始世祖，炎帝神农氏，名石年，在位140年（公元前3216-前3077年），一说在位120年，卒葬湖南茶陵。

第十五世(炎帝第十四世孙)，著名贤人，他是共工的四世孙、信的曾孙、夸父之孙、垂之子，名伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是吕氏得姓之始。

得姓世系文化。得姓之祖伯夷公世系演示图

垂公

→伯夷→吕生→先龙→玄氏→申伯→吕候

→吕侯玄英→吕侯葛耶→吕侯甫聪→吕侯监→吕侯兒耨→吕侯先→吕侯辂→吕侯墨台→吕侯于富→吕侯列木→吕侯大巫→吕侯胡→吕侯并斤→吕侯燧→吕侯木含→吕侯石人→亦山→子辛→小甲→顺力→事天→大玄→亶生→林隐(四十五世)

林隐

太公(吕尚)→丁公→乙公→癸公→献公→武公→厉公→文公→成公→庄公→厘公→桓公→惠公→顷公→灵公→景公→悼公→平公→宜公→康公→子进→忿生→楚纲→廪公→不韦→赐公→惠公→文和→溟公→修公→性公→受益→猗公→建叔→襄公→虎臣→慈明→检公→陶公→钟英→庄公→松叔→祥公→硕德→婆楼→光公→纂公→备公→道明→盛公→兴公→赵公→渐公→章公→僧珍→蒙公→居厚→勒公→子藏→昌公→从周→佐公→延之→渭公→温公→镇公→顼公→韬公→梦奇→龟吉(后唐长兴侍郎一院派)

后裔世系演示图(广济吕氏为例)文化

梦奇(文献堂)(广济吕氏)

龟吉→孟通→希贤→富长→天福→从之→彦芳→仲贤→筠公

仲贤

筠公→正五→庚乙→丙九→思义(沙塘祖户支)

庚一公为广济县吕氏三塘十一族之共祖也。

丙九

思义→德明→大英→兴祖→文泰→胜族→世缘→仕琛→惟贤

仕琛

惟贤→傑→孟暕→荣才(下林)为思义公第十二世孙

荣才世系演示图(鄂东广济祖户沙塘吕兴祖下林垸支)　荣若楚声 和生嘉集 正绍洪光 中承允志  宣赞茂方

吕学——文化标识学(图腾)

吕氏图腾有着太阳火鸟的样式，这样的一个神秘的图腾，其中有什么深层的含义呢？吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，图腾释义：吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。这个图叫石上凤凰，崇凤之族。又称太阳火鸟，可以断定，吕氏原始出于东夷一族。按说历史吕氏源于炎帝一脉。而据上古史料分析，中华文明最初是由炎、黄、东夷三族融合而成。炎帝图腾多以水中蛟（鱼、蛇、龟）；东夷族则是空中鸟（凤、火、乌）。吕氏图腾其实是“太阳火鸟”，这也是东夷族的“本命鸟”。东夷族本就是以崇拜“太阳”出名的。神农氏是从事农业生产的部 落,其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王,故曰炎帝;作耒耜,故曰神农。”中国古代有一个“最高神”的话，它肯定是太阳神，或者太阳神衍生出来的火神。

吕氏图腾有着太阳火鸟的样式，这样的一个神秘的图腾。图腾释义：吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。这个图叫石上凤凰，崇凤之族。又称太阳火鸟，可以断定，吕氏原始出于东夷一族。按说历史吕氏源于炎帝一脉。而据上古史料分析吕氏图腾其实是“太阳火鸟”，这也是东夷族的“本命鸟”。东夷族本就是以崇拜“太阳”出名的。

吕学——迁徙学。远古时期迁徒文化。原始社会末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部又向东迁。迁至上申川之北的吕川（今志丹县东北的杏子河）。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕人顺着延河河谷，东渡黄河，与申同时迁至今山西中部的吕梁山的。今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城是吕姓进入山西的落脚点。吕人在夏、商时世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原，今存古吕城遗址。 春秋时期迁徒文化。 南阳吕国、新蔡吕国在春秋初灭亡后，子孙都以国为姓，和齐国吕尚的后代共同形成吕姓的三大主流。吕姓迁移频繁，所以分布比较广泛。南阳吕国被消灭以后，一部分的遗民迁到现在的湖北蕲州(今蕲春，广济)，新蔡吕国亡国以后，遗民主要分布在现在的河南南部和安徽北部。齐国吕姓散居在韩、魏、齐、鲁之间，他的子孙主要在现在的陕西、甘肃一带发展繁衍。两汉时期，吕氏还分布在现在的河北、山西、内蒙古的一些地方。南北朝时，现在的浙江、江苏的不少地方都有吕姓居民。北宋初，吕氏有一支迁往福建，分布在泉、漳二州，后来又有一部分移居广东。此外，春秋时晋国大夫魏武子，史称吕琦，他的后代也以吕为姓。北魏时，有鲜卑人姓叱吕氏，在魏孝文帝时被改姓吕。数年后，北周时期的少数民族俟吕陵氏也被改姓吕。尽管上述三支吕姓后来的发展不及三大主流吕姓，但也都是天下吕姓的重组成部分。 宋朝时期(以广济吕氏为例)迁徙文化。吕庚一(乙)公【中华吕氏总世系第80世祖】。吕庚一(乙)公从北京直隶真定迁徒，江西省饶州石塘，吕庚乙公没有与胞弟吕庚三一起继续留在江南，同去湖北省大治县安居乐业。而是北宋末年自江西饶州(今江西上饶市万年县)石塘，跨过长江迁入济邑（湖北省永宁县，后为广济县今武穴市）穴家塘大桥之东，复居龙坪；公逝世于饶州；殁葬土名东村潘家麓岸西向，妣夏氏，孟氏，俱与公合墓，顺治十七年立有碑。生子二：丙九、丙十二。亦有《广济县志》一说载：迁入始祖庚乙，迁入时间唐末，落户地点龙坪。吕庚乙公选择跨过长江，来江北广济，迁徒安居安业。390年前的公元1147年，沙塘祖户一世祖吕思义在宋室南渡宦游南昌府。早在1100多年前南宋时，思义公乐天安命，极具战略眼光与生存智慧，既有山靠九龙寨，又距广济县治梅川二十余里的地

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