【水缘文学•散文随笔】从南宋吕祖谦“吕学”到当代中华新“吕学” ||吕永兴(湖北)(七)

村经济实现历史性跨越》、《“大交通”背景下的内陆地区农村工业化、城镇化、现代化发展走势》、《当前县市级农村政策性银行信贷管理的新情况实证分析与若干对策思考》、《一种新型技术经济组织》、《农技协是提高农村经济增长质量的组织选择》等，发表在（北京中国人民大学书报资料中心《农村企业管理》、新华社湖北分社《湖北经济报》、《农民日报》、《科协论坛》《湖北科协情况》、《科普动态》。《吕永兴：当前亟需解决农民专业合作社关切的几个问题》《乡村振兴战略背景下"擦亮小城镇"行动实施若干问题与对策研究...》《吕永兴：关于发展新型农业经营主体农民专业合作社若干建议》。农民专业合作社关切的几个问题(1)(2)(3) − 理论 − 理论大视野 −...宣讲家。　　关注三农- 中国社会科学院农村发展研究所。吕永兴：当前亟需解决农民专业合作社关切的几个问题(2015-10-09)。吕永兴：浅谈对“擦亮小城镇行动”的认识和建议 我国新型农村城市化发展模式探析 - 参考网。

在探讨地方学方面：吕永兴： 关于黄冈学的研究与思考.黄冈学”学科体系构建问题研究与实践探索。吕永兴：“黄冈学”新概念与“三维共同体”文化集群体……北纬30°黄金文明纬度线上的村落与山水"大别"之塔水桥 。吕永兴：”黄冈学”学科体系研究与探索 - 文化 -……那山那地那一片故乡的黄冈翠竹——散文诗吕永兴。吕永兴：黄冈″三大维度″历史底蕴与"黄冈学″显学意涵...“广济学”学术体系构建与问题研究 - 腾讯新……吕永兴：一张“南北地域文化”版图 让“五缘文化”成就文明生态聚合体。“武汉学”武汉与时空中"广济学"广济的人文意蕴“五缘维度"|武穴|...“黄冈学”学科体系构建问题研究与实践探索 - 西部文明播……牛头山上那古树 是我人生出发地一座"路标"||吕永兴。从北纬 3O ° 纬线上走来的 " 大别 " 山南江北 " 葫芦村落 "大别"山南江北塔水桥村：一座从北纬30°纬线走来的村落……神秘三十度纬线与大别山塔水桥村落文化。走进千年广济,解读"文明"密……从“文化三自”维度看“黄冈学”视域下黄冈文化传播、传承与传扬...吕永兴：从“四奇”地域现象看探秘黄冈市历史文化亮度、高度、厚度、风度。2017-09-22五缘文化："北京学″北京与"广济学"广济关系探析 - 中华传统文化网。《黄冈学”与黄冈文化》2019-10-09 民族复兴网 “黄冈学”研究与黄冈文化 - 中华传统文化……“黄冈学”研究问题初探 - 人文地理 - 中国传统文化网黄冈学”研究与黄冈文化 - 物质文……吕紫华：一位从大别山走来的名满鄂东“三医”杏林 - 中医 - 红歌会网文化自信与中华优秀传统医药文化一一以黄冈大别山为例》2022-06-06 吕永兴 红歌会网。“广济学”文化体系是一座融合传统与现代沉浸式的 人文富……"广济学″与千年广济文明史 - 中华传统文化网。撰写"论文被入选2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术会议。“武汉学”武汉与时空中"广济学"广济的人文意蕴“五缘维度"|武穴|.. 北纬30°黄金文明纬度线上的村落与山水"大别"之塔水桥 - 参考网 五缘文化："北京学″北京与"广济学"广济关系探析 - 中华传统文化网 。从北纬 3O ° 纬线上走来的 " 大别 " 山南江北 " 葫芦村落 "ZAKER新闻 大别"山南江北塔水桥村：一座从北纬30°纬线走来的村落|网易新闻。

在探讨战略方面，吕永兴：新冠肺炎疫情应对策略现象与战略性思考。吕永兴：中国共产党百年长江观的历史演进与实践启示。吕永兴：从"三大维度“看国家级“生态文明十“流域治理长江模式。吕永兴：法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究 。吕永兴：关于“生态长江”视域下流域治理与绿色发展建议。吕永兴：天津大爆炸倒逼亟待解决地方政府……。吕永兴：天津大爆炸炸译地方政府被"变异““职能DNA”。“大别山+绿色化”建设与发展路径选择》人民论坛网。“大别山+绿色化”建设与发展路径选择——兼谈尽早国务院批复“大别山革命老区振兴发展规划” 吕永兴《中国改革论坛》 2015-04-12。“为设立国家长江中游与大别山区复合型生态文明先行示范区建言”吕永兴《中国改革论坛》2016-09-22。“生态文明+三大定力”催生生态文明示范区转型 ”吕永兴：草根网 2017-01-09。“ 吕永兴：从‘三大思维定力’看打造国家‘生态文明十’复合型示范区‘大别山模式’” 昆仑策网2017-02-08。“ 吕永兴：关于设立大别山区生态建设先行示范区路径建议” 昆仑策网 2016-09-……中国智库网、中国第一智库网，党员干部学习网。吕永兴：天津特大爆炸事故的问题梳理与治理建议。《“科学、协调、服务的社会观”探析》 吕永兴 马克思主义学习网 。学习交流 2010年02月21日吕永兴：中国共产党百年长江观的历史演进与实践启示。昆仑策。中国共产党百年长江观的百年考察与实践启示 - 乌有之乡 从“两大维度”思维看流域生态治理“长江十”共治模式 - - 中国水运网 吕永兴：新冠肺炎疫情应对策略现象与战略性思考 打印页面 - 乌有之乡。

在探索法治建设方面，撰写了《浅谈强化地方人大对行政执法监督》、《加强地方国家权力机关对对行政执法监督》、《我国现行宪法的实施与廉政建设》、《关于民营经济发展若干问题的法律思考》、《论宪法保障与邓小平理论指导地位》、《依法行政是实施依法治国的关键》、《论新时期反腐倡廉与法律监督》、《略论中国特色的立法工作与法治实践》、《监督实施与优化依法治国的法律环境等》，发表在（湖北社科院）《江汉论坛》、《中国纪检监察报》、《计划与市场》、《法治时代》、湖北纪念党的十一届三中全会20周年、湖北省纪念建党80周年、湖北省纪念邓小平诞辰100周年学术征文入选交流论文。吕永兴：法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究 - 国研网...(2015年国研专供全国两会经济系列专题)。

在学术与活动会议发表：1篇论文被入选“中国党建、部队、科技、教育、经济、文化50年北京（人民大会堂）高层论坛”（雷洁琼、石仲泉出席会议）；1篇论文被入选“2000世界与中国经济形势分析与预测北京（人民大会堂）国际研讨（大会宣读交流）”（孙孚凌等出席会议）；1篇论文被入选中国新四军暨华中抗日根据地研究会组织纪念抗战胜利60周年全国征文并编撰的《抗日战争中的新四军》（共收入文稿45稿）大型文集；1篇论文经被大会组织专家严格评审，巳被入选为中共中央党史研究室、国家文物局、中共湖北省委、武汉市委联合主办的纪念从中共五大到八七会议召开80周年学术研讨会大会交流论文；1篇论文被入选中国监察学会、中纪委监察部廉政理论研究中心、湖北省纪委监察厅主办第四届“两型社会建设与反腐倡廉论坛”学术征文。1篇论文被入选湖北省党史学界纪念十一届三中全会20周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党80周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念邓小平诞辰100周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念抗战胜利60周年学术研讨会；1篇论文入选《党建研究文稿》2006年第5期；1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党85周年学术研讨会；1篇文章被入选湖北省纪念中原突围胜利60周年学术研讨会;11篇论文被入选湖北、江西、湖南省委党史研究室主办第二届“湘鄂赣苏区论坛”学术征文等。撰写"论文被入选2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会交流；撰写"论文被入选中国地方学研究联席会与鄂尔多斯学研究会编辑出版中国地方学研究成果系列《地方学研究》辑刊第4辑，撰写"论文被入选湖北炎黄文化研究会2018年“新时代中国文化自信研究”学术研讨会交流论文。本人参与100年武汉大学与黄冈地委行署组织黄冈地区农村城市化战略规划纲要编制、设计与研究，主持湖北武穴郊区农村城镇化，湖北武穴中医药发展战略研究，三次参与湖北武穴市十五，十一五、十二五武穴市经社会发展规划设计与编制工作。

人文文化。　吕姓诗词与成语。　“ 赤兔无人用，当须吕布骑”。纵情啸于天地间，傲视群雄自潇洒。《马诗·赤兔无人用》 中唐 李贺。吕氏出"成语"，战国时吕不韦："奇货可居"" ，“一字千金”，三国吕蒙“士别三日，当刮目相看”。"吴下阿蒙”，以及与唐代吕纯阳有关的“狗咬吕洞宾，不识好人心”等著名故事和俗谚，均来自于吕氏人。　吕氏家族与重要楹联有五副。　立朝正色；夹袋储才。岳阳仙客；渭水耆英。耆英怀渭水；春花满瀛州。老弃钓竿荣佐帝；少交中伞喜多才。夹袋储才，推圣功之雅量；立朝正色，懔晦叔之遗风。

文脉文化。 我国历史上第一部有计划有组织编写的文集《吕览》(又名《吕氏春秋》。《吕氏春秋》一部研究治国齐家修身平天下 的法宝及宝典，极具足思恕智慧和文化力量 。《吕氏春秋》是战国末期强秦统一六国之前，为综合百家、统一思想而纂成的一部政治、历史、文化学术论着，也包含着丰富的教育思想。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，为荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论，以为《八览》、《六论》、《十二纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》、布咸陽市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增补一字者，予千金。"《吕氏春秋》成书于秦始皇八年(公元前239年)。当时，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国势力日衰，秦国已具备了统一六国的明显优势。由诸侯争雄，进而实现天下归一，已是大势所趋。春秋末年以来出现的儒、墨、道、法、陰陽、纵横、兵、农等诸子百家各执一端，自持一术，竞售于世，相互争斗，已经不符合趋向统一的时代要求。兼合百家，"齐万不同"（《吕氏春秋·不二》，以下凡引此书，只注篇名），创立新的学术思想体系的条件已初步形成。这正是《吕氏春秋》成书的社会历史背景。但是，《吕氏春所以，该书的突出特点就表现为"杂"。从总体来看，《吕氏春秋》在宇宙观和人生哲学方面以道家思想为主体。《吕氏春秋》全书160篇，20万字。

吕学一一教育学。 吕祖谦主张应首先对培养对象"教以三德三行以立其根本"。“三德三行”即至德、敏德、孝德，孝行、友行、顺行。　家门(吕氏)书院私塾(教育)文化。书院教育文化。嵊州鹿门书院。始祖为吕规叔，也即鹿门书院创办者。南宋淳熙(1174)，吕规叔从婺州(金华)迁居贵门创办鹿门书院，以养教乡里子弟为业，“凿山垒石一朝成，结构精庐三十楹”。书院建成后，其侄吕祖谦来书院讲学，叔侄共商办学事宜。鹿门书院八百年的历史从此翻开，嵊州吕氏也由此开端。私塾教育文化。私塾指塾师在自己家里或借用祠堂庙宇开馆设学，学生交纳一定"束修”入学就读的称"家塾"，也称"门馆"。私塾分三个种类:一是"家塾”;二是"村塾"也称"族塾";三是“坐馆”也称“教馆”。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》是宋代《诗经》学代表作之一，吕氏解《诗》，经史互参，融会诸家，在疑经思潮大盛之际，独具品格，在南宋《诗》学史上具有典范意义。对《读诗记》成书经过和典范意义详作考释，可深入认识吕氏《诗》学及价值。南宋的吕祖谦认为，应该选择符合儒家礼义和《诗经》本义的解说，于是编为本书，称之为《吕氏家塾读诗记》。《吕氏家塾读诗记》，折射出吕氏家族传统家学对其学术影响，吕祖谦博采众长、不囿于一师的学术风格特色;《读诗记》在注释体例上的创新。《吕氏家塾读诗记》很受当时士子欢迎，书中南宋尤袤的跋称为“家宝其书”。公共书院(教育)文化。 吕祖谦的积极参与和协助下,朱熹复建地处庐山的白鹿洞书院。在朱熹请求下,吕祖谦为其作《白鹿洞书院记》,记叙白鹿洞书院的创建变迁的历史始末。

吕学一一山水学。

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