【水缘文学•散文随笔】从南宋吕祖谦“吕学”到当代中华新“吕学” ||吕永兴(湖北)(八)
山水文化。《论语》雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在古代人眼中，耸立的山，流动的水，都是有生命的。吕氏与山缘。山为阳，水为阴，阴阳平衡。一部仁者乐山史，一部承载吕氏家国史。得山得人丁。山与先帝因缘。从炎帝流经，情有独厚湖北随州烈山，据《礼记》《左传》等众多文献记载湖北随州上古为烈山氏,华夏民族的始祖炎帝神农“本起烈山”。五千年前,炎帝神农氏在此“创耕耘、植五谷、尝百草”,开启史前农耕文明。据文献记载，炎帝神农生于烈山。《国语·鲁语》记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》也说：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”《礼记·祭法》的说法也基本相同：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”东汉著名经学家郑玄为《礼记·祭法》的记载作注曰：“厉山氏，炎帝也。起于厉山，或曰有烈山氏。”郑玄根据《国语·鲁语》中展禽和《左传·昭公二十九年》中蔡墨关于烈山氏及其子柱的言论，参之以秦汉之际炎帝与神农合一的定说，在为《礼记·祭法》的类似记载作注时，将厉山氏或曰烈山氏同炎帝视为同一人。既然郑玄以为烈山氏(神农氏)同炎帝为一人，其生地也自然在一处，即烈山，又作厉山。陕西秦川地区中的岐山、吴山，促使姜炎文化的孕育、产生和发展。山西高平羊头山是神农氏炎帝创耒耜、尝百草、得嘉禾、兴医药、教民耕作、神农播种，为民医疗的神圣之地,民间传颂着炎帝神农“烧荒垦种”的创业故事。湖南会同县连山易。炎帝神农传说，还有与炎帝神农植五谷、尝百草、创“连山易”相关的地名。吕氏得姓之山，吕国今山西吕梁山脉一带也，伯夷吕氏开姓始祖。 山，得姓山，吕梁山脉位于山西省中部断陷盆地以西，北起管涔山，向南经黑驼山、芦芽山、云中山、关帝山、起云山、紫荆山、五鹿山、天高山、直至龙门山，这一系列山地总称吕梁山脉。它与太行山脉并列为山西两大山脉。吕梁山是中国黄土高原上的一条重要山脉，它是黄河中游干流与支流汾河的分水岭(地理分界线)。一一吕氏得姓圣山 山，太行山东麓，北干龙从昆仑山出来沿着阿尔金山，一路到了甘肃的祁连山、贺兰山，最后到大阴山、大青山。到了山西发出了太行山脉，太行山又生出了长梁山、吕梁山，发展为五台山与恒山，一路到了北京与燕山山脉相接。燕山山脉承接太行山的气，一路往东进了河北，到承德的雾灵山。太行山东麓。真定。真定府创置于公元1048年，废置于公元1913年，在公元1235年-公元1368年间的元朝统治时期曾被改为"真定路"，在公元1723年因为避讳雍正帝的名字胤禛，而改名为"正定府"。是一个存在于北宋、金、明、清四朝的"府级政区"，北宋、金两代的"真定府"归"河北西路″管辖，明代"真定府"归属于京师直辖的"北直隶"地区，清代"真（正）定府"归属于京师直辖的"直隶"地区。一一直隶真定。 山，饶州曾刻有尧舜时期记录治水的古篆文，山脉呈不同高度之带状分布于信江两侧，自北而南依次为鄣公山、怀玉山和武夷山，呈倒山字形排列。北部怀玉山脉呈北东东向蜿蜒于横峰-上饶一线，主峰灵山高达1223.6米，南北两侧广布丘陵，南侧信江流域为狭长的丘陵盆地，西部为广袤的鄱阳湖平原。中部为信江盆地，多为低山丘陵，境内水系发达，河流众多，大部分属鄱阳湖水系。信江、饶河是上饶市的主要河流，纵贯上饶市，汇入鄱阳湖后经湖口注入长江。罗宵山脉支脉。江西南昌。 山，桐柏山的南阳。中华龙脉中干龙， 桐柏山脉海拔一般在1000米以下，为淮河、长江的分水岭。太行山脉与豫西山脉之间的黄河两岸分布有黄土丘陵区。豫中屹立着巍峨峻峭的中岳嵩山。省境东部为辽阔的黄淮平原。一一东秦岭大别山(中华龙脉之中龙)南麓九龙寨。 山，大别山九龙寨，九龙寨为东秦岭大别山南麓。秦岭，分为狭义上的秦岭和广义上的秦岭。狭义上的秦岭，仅限于陕西省南部、渭河与汉江之间的山地，东以灞河与丹江河谷为界，西止于嘉陵江。广义的秦岭，西起昆仑，中经陇南、陕南，东至鄂豫皖-大别山以及蚌埠附近的张八岭，大别山被风水界称之为华夏三大龙脉中之中龙。大别山被地理学界称之为"东秦岭″。 山，坚韧不拔，屹立不倒，顶天立地，山乃坚为挺。吕氏家族历来乐山，喜山，寻山，得山，靠山，吃山，养山，惠山。山为阳， 水，水为财，水润泽万物，水变通。水乃容为大。上至先帝，与水渊源。在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。《国语·晋语》载“炎帝以姜水成”，可以理解为炎帝族最早的活动地方在姜水。据《大明一统志》：凤翔府宝鸡县南七里有姜氏城，城南也有姜水。姜炎族在宝鸡的最早故居是据传在今清姜河流域。中至，伯夷辅助大禹治水，功勋卓著，得吕国名。吕尚，渭水河畔直钓鱼故事，周文王姬昌(周武王父亲)礼聘俗称姜子牙(吕尚)出山辅助，辅助周朝延续江山800多年，成为历史佳话，传遍天下，传诵至今。吕氏家族历来乐水，喜水，治水，驯水，寻水，得水，靠水，亲水，养水，爱水，追求天地山水合一生活，生产、生存的智慧与境界。吕氏与水缘。水为阴，追求阴阳平衡。一部智者乐水史，也是一部治水文化史，一部两河文明史，是中华文明发祥地。吕氏居住及迁徒均在两河流域，从某侧面反映与记录了吕氏子孙与华夏子孙均在黄河中下游流域和长江流域的安居创业史。从广济吕庚一分支，吕庚一公深知，汉代以前，水之北为阳，水之南为阴。跨过长江，栖居江之北，不足为奇。从江西饶州石塘，到迁至广济龙坪湖塘，到吕氏思仁、思义、振(正)春分别广济穴塘，沙塘、枫木塘，即"三塘"盟约，遇塘即止。足见吕氏家族对水塘情有独钟。 龙脉文化。庚三公(大冶)江南，(大冶铜绿山铁矿即大冶铜绿山古矿冶遗址)，思义公九龙寨之东西塔水桥下林垸(刘元铜矿)。 简而言之，吕思义公“湖北广济沙塘定居地，江西饶州石塘是出生地，北京直隶真定是祖居地，是祖籍地，河南南阳是祖根地”。 吕学一一传播学。 实体传播文化书院传播。书院传播。吕祖谦于公元1160年（宋乾道五年）创建的浙江金华丽泽书院，同为“南宋四大书院"。吕学，又名婺学倡导人，拥有名门之后、太学博士、理学大家头衔的吕祖谦。被誉为科举高手、文献学大家、教育宗师、物候学记录第一人。在婺州城内位于曹家巷的住处办起了“丽泽堂"，后来发展为丽泽书院。据《吕祖谦全集·祠堂记》：“四方学者，几于云集，横经受业，皆在于此。”倾其所学培养人才，传播自己的理学思想。时值朱熹、吕祖谦、陆九渊“三足鼎立”的学术界，《宋元学案》记载，“朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之”。吕祖谦的学术风格，又体现了其和善宽厚，兼取其长，在学术上既融会贯通了朱熹、陆九渊两家的理学和心学，又融合了陈亮、叶适的事功之学，使各种学说和谐有机地融合起来。吕祖谦创办招山书院，授课讲学布道。吕祖谦协助朱熹重建江西庐山白鹿洞书院。吕祖谦还应朱熹之请撰写了《白鹿洞书院记》。史称庐山白鹿洞书院，论坛传播。著名哲学家、思想家南宋吕祖谦主持中国哲学史上著名的学术盛会，被称之为堪比“华山论剑”的学术辩论会“鹅湖之会”，被誉为中国"学术论坛"(书院会讲)鼻祖。公元1179年（即“鹅湖之会”四年后之宋淳熙六年），即早在8O0年前在明招山创办南宋版“百家讲坛”，讲学布道。在传播国学文化方面，吕氏宗亲对中华文化传播的作出了贡献和提供了吕氏智慧。 非实体传播文化。经典书籍传播文化。《吕氏乡约》的文本还被翻译传到朝鲜、日本等国家。金安国(1478〜1543)就译成《吕氏乡约谚解》一书。至今朝鲜流行的有关乡约制度的书籍近20种。 权威典籍传播文化。《百家姓》中吕姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，在元版(折叠元朝（1271年─1368年即公元十四世纪初）)，《百家姓》中排名第 32位。2007年人口普查吕氏在姓氏人口排名第40位。《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。以下是小编精心整理的现在百家姓的排名，希望能够帮助到大家。吕第40位。2019年，全国姓氏排行第四十七位，人口七百多万，主要分布区域是华北、华中、东南部沿海。2O2O年，吕姓在最新百家姓中排名第40位，2O21年，吕姓在最新百家姓中排名第43位 ，在2007年和2010年中国姓氏排行第四十三位，在台湾省排名第二十六位。吕姓为汉姓之一，2O2O年在《百家姓》中排名第22位。吕姓人口在中国大陆排第四十七位，约占全国汉族人口的0.47％。在台湾排第二十五位。吕姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，在全国姓氏人口排名第40位。典籍辞书传播文化。《中国人名大辞典》收入了吕姓历代名人250名，占总名人数的0.55%，排在名人姓氏的第三十七位；吕姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.74%，排在第二十八位；吕姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.45%，排在第四十九位；吕姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.43%，排在第五十五位。吕姓得姓以后，很早就从中华民族的姓氏之林中脱颖而出，成为一个影响重大的姓氏。特别 是商朝末年，出自吕侯伯夷之后的吕尚(又称姜尚、姜子牙)辅佐周武王中兴，于西周初年受封于齐，建齐国，使吕姓历史进入一个辉煌时期。后来，吕尚的子孙在齐国十九传至齐康公吕贷，国家被田和篡夺，族人迁居东平寿张(今山东东平西南)，后来便在当地发展成为一大望族。汉初，吕青佐汉高祖开国有功，封阳信侯，其后世居河东，被称为吕姓“河东”望。至于“东莱”、“著存”，一为郡望，一为堂号，在吕姓中同样有广泛影响。吕姓人所创造的文化也极具特色。《 吕氏春秋》集百家学说，吕不韦主持编著《吕氏春秋》，一字千金，开创了秦汉道家、儒家的学术思潮，对后世产生重大影响。两宋时期是吕姓发展的鼎盛时期，在此期间，涌现出许多的吕姓政治家、思想家，哲学家从而大大提高了吕姓的影响力。也确立了其在全国的大姓地位。史书《诗经》、《史记》、《汉书》、《唐史》、《晋书》、《宋史》、《清史》、《三国志》《封神榜》等诸多典籍中都有不同程度的对吕氏人物功业，有所记载。吕尚、吕不韦、吕雉、吕洞宾、吕端、吕蒙正、吕正操等还搬上了舞台和银幕。 动态传播文化。组建吕氏宗联合会、吕氏宗亲微信公众号，吕氏微信群，还举办大大小小的各地宗亲会。聚集宗亲会。连续成功举办世界吕氏族人恳亲大会。据了解，世界吕氏族人恳亲大会每两年一届。吕氏文化论坛、吕祖谦理学论坛。举办吕氏祭祀大典。 静态传插文化，成立永康吕氏研究中心、建吕氏宗祠(祠堂)、续修吕氏宗(家)谱。吕氏文化研究会。 吕学一一寻根学。寻根(根亲)文化，又涵盖民俗文化。寻根认祖是一种民族文化的认同，寻根问祖、追根溯源，不仅仅要追姓氏根，还要追文化的根，从这个意义上讲，姓氏也是联系全球吕氏宗亲的重要纽带。寻根文化在今天最主要的作用就是凝聚全球吕氏宗亲的文化认同。 寻根认祖是一种民族文化认同，在中国人的观念中，特别重视乡土之情、尊祖敬宗。世界各地吕氏宗亲纷纷回归祖国故土寻根祭祖，正是中华文化、民族血缘强大凝聚力的生动体现。吕氏是一张流动名片，是不可逾越的自姓氏也是传统文化中最权威的信仰，这也是在寻根文化中的值得信赖的主线和主导。祭祖是传统习俗。近年来，寻根问祖成为新的文化现象。通过寻根问祖，祭祖尊宗，把每一个人与祖先血脉相连，既求得祖先佑护，又传承祖德、光宗耀祖。 参考资科
1，庚一百科百度
2，文献堂。中华吕氏鄂东联修宗谱。卷十 编修：吕龙章
3，吕东泉第七子吕辉秀才送来沙塘吕兴祖支
4，《吕氏大成宗谱》作者： 吕鹿苹（纂修）堂号： 聚三堂 始迁祖（始祖）：归属地区： 湖北黄冈市武穴市 年代： 民国6年(1917)
5，沙塘吕氏宗谱 吕氏 吕以成（纂修） 光裕堂 湖北黄冈市武穴市 民国6年(1917) 18册
6《沙塘吕氏宗谱》（卷二）（必仲公和字世系） 古籍/善本 ——湖北省武穴市 聚三堂木活字
首页推荐
【观点】遵规守纪锐意进取安心办事 (2024-07-23)
改革发展成效人民说了算 (2024-07-14)
以铁纪护航强国建设复兴伟业 (2024-05-25)
【水缘文学•散文随笔】幽默小短文.. (2024-05-05)
新时代干部重在严守政治规矩 (2024-04-28)
强党性服务于民整治形式官僚 (2024-04-23)
夜 (2024-04-10)
24小时新闻资讯排行
24小时工程资料排行
文章评论
| 评论 |
|
|
