【水缘文学•散文随笔】从南宋吕祖谦“吕学”到当代中华新“吕学” ||吕永兴(湖北)(四)

家族，在于遵守"家训、家规、家风、家范等"家族精神，滋润家族文化基因和特质，缔造"吕家学"，进而成就长盛不衰家族荣誉。其 家族荣誉、家族精神,概括起来其核心不过是一种正气,一种最 起码的做人做事准则和要求,如孝敬长辈;人与人之间相互尊重。家族是否曾经对国家、社会、人类的生存、和谐、进步、发展起过重要作用。即达到家族至高至美境界：“上昭先祖之德，下垂后世之仪”。敬天致仁济人(顺天应人)。吕氏家风，通过家规家范的撰述来实现代际传承。“敬宗收族”就是尊重祖先、尊敬兄长，重视家族内部的团结互助，相互扶持，通过家族祭祀敬奉列宗，以凝聚族人之心。“明理躬行”就是学习要“躬行不懈”，学以致用，把学到的知识运用到实践中去，充分体现了吕祖谦“讲实理、育实材而求实用”的哲学思想和实学理念。“清慎勤实”极力倡导廉政清明的为官之道。“明招书声远，吕氏家风长。”吕祖谦深厚的家族传承，渊博的学识，平和的气度，优秀的家风，让后世仰之弥高。知福惜缘感恩回馈。由此可见，一本家谱翻开，就是一个家族的生命史。字辈有序，戒训善扬。世系清晰，无有断章。书法精畅，先祖贤良。赤诚痴心，精益精长。它记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包括了家族的生息、繁衍、婚姻、族规、家训等历史文化的全过程。

吕学——文化历史学。吕学(氏)文化，起于杂家吕不韦，散于道家吕洞宾、释家吕向，太虚，传印，法家吕侯，初创于吕祖谦，繁荣于吕祖谦，发展于吕大均、吕大临，吕 柟，主要保留在历史文献，吕氏文化存在于国学文化——中华文化之中。

吕尚文化。姜太公吕尚作为吕氏始祖，被誉为我国古代“武圣”、春秋战国“百家宗师”和中国谋略开山祖，是我国古代十分重要的一位人物。对吕尚的研究多停留在神话层面上，被誉为百家宗师、中华武圣的姜太公吕尚文化。

吕学文化。"吕学"是中国地方学始祖，丰富了中华文化精神宝库，开启知行合一先河，极大地推动地方文化与姓氏文化深度融合，创新性发展国学文化。为中华文明永续发展，提供了吕氏研究姓氏方案与治天下智慧。

原创性层面。南宋吕祖谦创建的吕学，是中国地方学第一部家族学概念。吕祖谦（1137—1181），字伯恭，浙江婺州（今金华）人。创立“吕学"，因创始地又称"婺学”；与朱熹、张栻并称“东南三贤”。在南宋理学阵营中，吕祖谦和朱熹，陆九渊各自创立了自己的学派。清代学者全祖望《宋元学案》中称之为“吕学”。与朱熹、陆九渊相比，“吕学”的特点，则更多地带有调和的折中色彩。曾经随师陆九渊参加鹅湖之会的朱泰卿就曾说过：“伯恭虑陆朱议论犹有异同，欲归于一，其意甚善”。吕祖谦十分注意读史，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性。极力主张抗金，他对南渡之后50年，“文治可观而武绩未振”的情况极为担忧，希望能从根本上予以改变，可惜吕祖谦在从政的18年间，屡被他所说的“隐忧”所困，未能充分发挥他的才干。——摘编自侯外庐《宋明理学史》宋代吕祖谦理学博取众家之长、求同存异、和而不同的学术思想和风格。以南宋哲学家吕祖谦为代表的学派。在南宋的理学阵营中,吕祖谦和朱熹、陆九渊各自创立了自己的学派,全祖望在《宋元学案》中称他的学说为“吕学”。南宋以吕祖谦为代表的学术派别。全祖望在《宋元学案》中称：“宋乾淳以后,学派分而为三：朱学也,吕学也,陆学也。三家同时,皆不相合。朱子以格物致知。吕学，又称吕氏家学，在北宋时已经形成，包括理论和实践两部分。理论，即学说，主要是二程理学的内容，唯吕学的学习方法和态度独标一格，即“多方求师，不名一师，转益多师，学以致用”，这是与其他理学派别不同的。

实践性层面。就是以《乡约》《家教》为引导，实行公共道德和家庭道德教育。这是吕学的标新立异之处，当时就著称朝野，因此吕学又称理学名宗。“理学名宗”之“宗”是宗派之“宗”，也是宗族之“宗”，举吕氏宗族之力，推行具有实践内容的理学，这在其他姓氏少见，在宋朝学术发展史上也是少见的。

精神性层面。由家族而形成、积淀家族文化与家族精神。

名篇文化。 吕氏作者与其历史影响名作名篇。吕国吕候的《吕刑》，吕尚的《大公六韬》，秦时吕不韦的《吕氏春秋》，三国时吕雅的《格论》。晋时，吕忱的《字林》吕静的《声类》、《韵集》。唐时，吕才的《阴阳书》、《本草图解》。吕岩的《易说图解》《文集》、《诗集》。宋时，吕中的《演易十图》。吕大圭的《春秋五论》。吕大忠的《吕氏乡约》。吕天策的《天策石刻》。吕祖谦的《东莱博议》。吕希哲的《吕氏杂记》，吕蒙正的《破窑赋》。元时吕机的《笃行》。吕洙的《大极图说》。明时吕天成的《曲品》、《评明代曲家优劣》。吕纪的《桂菊山禽图》、《芙蓉白鹭图》。吕坤的《实政录》、《呻吟语》。吕道曦的《字学源流》。吕冉的《尚书说要》。吕维祺的《孝经大全》、《音韵日月灯》。吕夔的《经络详据》、《脉理明辨》。清时，吕留良《吕晚村文集》、《医贯》。吕谦恒的《万姓统谱》、《青要山文房集》。吕履恒的《洛神庙传奇》、《梦月岩诗集》。吕公溥的《寸田诗草》。吕震的《内经要略》、《伤寒寻源》。近代，吕振羽的《中国通史》。吕淑香的《语法修辞讲话》吕正操的《回忆录》等等。

名人(先贤)文化。家族名人的崇高业绩,其作用除了光宗耀祖外,实际上还有提倡一种“家风”、“族风”价值取向与示范效应。道家。吕尚(俗称姜太公)，誉为百家宗师、中华武圣的姜太公吕尚文化，姜姓、吕氏，名尚。字子牙，号飞熊。又称太公望、师尚父、吕望、吕尚。商末周初政治家、韬略家，军事谋略家、经济改革家。周朝开国元勋，辅佐过六位周王。兵学奠基人。生于周朝，东海海滨人，传说吕公封神，心性纯正善良吕公作为其中的核心人物，接受元始天尊的委派将各路神仙封神。派他去下界册封各路神仙，稳定天下，吕公顺应天道帮助周氏王朝夺取天下。斩将封神称得上是让天下太平安稳的一种谋略。正因为封神，把不同民族不同部落的精神信仰都统一到了规划之下，给周王朝的稳定奠定了基石。吕洞宾，吕喦或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，出生于世代官宦之家，唐代河东蒲州河中府（今山西永济县）人，唐代道教丹鼎派祖师、民间传说唐代八仙之一，曾隐居终南山等地修道。后四方云游，自称回道人。被道教全真教尊为北五祖之一。他被奉为是“天下剑仙之首”，百岁童颜，名副其实的剑仙。唐代道教丹鼎派祖师、民间传说八仙之一。著名道教仙人，道教丹鼎派祖师、妙道天尊。，全真道祖师， 三教合流思想代表人物。吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。在中国民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。

儒家，吕祖谦（1137—1181），字伯恭，号东莱，婺州（今浙江金华）人，南宋理学家、文学家。人称“小东莱先生”，他的祖辈原在开封，是北宋著名的儒学世家。在吕氏家族中，八代出过17位进士、5位宰相，家世相当显赫。如此一代代连续不断在朝为官，历朝历代都不多见。吕祖谦的爷爷和父亲也都是有识之士，均为官员。他的外公曾几与李清照同年出生，是南宋时期的诗人，当过陆游的老师。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。吕祖谦与朱熹、张栻并称“东南三贤”、“鼎立为世师。吕祖谦的学术思想和历史的研究方法影响了中国几代人，是中国思想史上“座标式”的人.吕祖谦著《东莱博议》被国家列为传统蒙学之内。历任太学博士、国史院编修官、礼部主考官。其祖吕好问，官尚书右丞，宋室南渡后定居浙江金华。南宋大学者、哲学家、文学家，宋三大学派（吕学、朱学、陆学）之一的吕学（婺学）创始人吕祖谦，著有《古周易》《吕氏家塾读诗记》《东莱春秋左氏传说》《东莱左氏博议》《东莱集》等。《宋史》卷四三四《儒林》有传。

吕留良（1629—1683），明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。又名光轮，一作光纶，字庄生，一字用晦，号晚村，别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等， 学宗程朱,特别表扬朱熹的种族思想.。暮年为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。浙江崇德县（今浙江省桐乡市崇福镇）人。顺治十年应试为诸生，后隐居不出。康熙间拒应满清的鸿博之征，后削发为僧。死后，雍正十年被剖棺戮尸，子孙及门人等或戮尸，或斩首，或流徙为奴，罹难之酷烈，为清代文字狱之首。吕留良著述多毁，现存《吕晚村先生文集》《东庄诗存》。

吕 柟：(1479-1542)，明朝理学家。字仲木，号泾野，陕西高陵人。正德进士。授修撰。因拒阿附刘瑾，又疏请帝亲理朝政，遭瑾忌恨，托病归。后累官礼部侍郎。宗程朱理学，与湛若水、邹守益共主讲席三十余载。学以穷理实践为主。“家无长物，终身未尝有惰容”(《明史》)。其卒时，高陵人罢市三日，四方学者咸设位持心丧。有《周易说翼》、《泾野先生文集》等。

释家，俗姓吕，名向，唐朝时期大臣、学者、书法家，食象亭十八学士之一。泾州宜禄县人，字子回。工于草隶，善于“连锦书”。开元六年（718年），出家信佛，成为密宗祖师金刚智三藏的俗家弟子，著有《金刚智行记》。

太虚，俗姓吕，乳名淦森,学名沛林,名唯心,俗姓吕,号昧庵,，笔名太、觉、缙云老人等,(1889~1947)：祖籍浙江崇德(今属桐乡)，原籍浙江崇德县骑塘乡，生于浙江海宁，近代著名高僧。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，16岁在苏州出家，21岁到金陵刻经处“祗洹精舍”学习、研读佛经。在谭嗣同以及中国同盟会会员栖云法师、华山法师等人的革命思想影响下，他认识到在中国的政治革命之后，中国的佛教也必须进行革命，决心改革佛教，以佛教救国救天下。对中国佛教中国化及宗教文明贡献。

传印俗姓吕，释传印法师，字月川，名毓岱，1927年1月30日生，俗姓吕，原籍辽宁省庄河县。1954年于江西云居山出家，1955年受戒，亲近虚云老和尚，蒙授沩仰宗法系第九代传人。现任中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、全国政协常委、全国政协民宗委副主任。

法家，吕侯，政治家，吕侯为周穆王相，或为司寇，受周穆王命，减缓过重之刑，作新刑法，史称《吕刑》。《吕刑》的仁政思想，深得人心，因此被孔子收入儒家典籍之一《尚书》之中，成为我国成书现存最早的一部法典、第一部反腐败法的西周《吕刑》，

杂家，吕不韦，政治家、思想家、杂家。生于战国末期的卫国濮阳，是杂家思想代表人物、战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。后为战国时秦国丞相，被封为文信侯，称为仲父。门下曾有宾客三千。吕公主持被我国历史上第一部有计划有组织编写的文集《吕氏春秋》，又称《吕览》。曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦十三年。

政治家，周朝时著名政治家、军事家和谋略家的吕尚；吕尚史书上对他的称谓很多：太公望、吕望、吕牙、吕渭、吕涓、吕尚、姜望、姜尚、姜公、姜老、师望、周望、师尚父等。

吕雉：汉高祖皇后，人称吕后。曾辅佐刘邦平定天下，公元前195年刘邦死后代理朝政。单父（今山东省单县南）人，汉高祖皇后，人称吕后。曾辅佐刘邦平定天下，公元前195年刘邦死后代理朝政，专政达十六年之久，为历史上第一位有记载的女执政者，成为中国历史上第一个皇后。

南宋后,人们常常称东莱吕氏家族有"中原文献之传",原因是吕氏家族是著名的政治世家,吕蒙正,吕夷简,吕公著,吕公弼相继为宰执,从太宗,真宗朝延续到哲宗元秸朝.吕氏家族的其他成员世代为官,持续十代以上,他们参与了北宋时期的一系列重大事件。北宋时吕氏家族盛极一时，洛阳吕氏人才辈出，连出八相（吕余庆、吕蒙正、吕端、吕夷简、吕公著、吕颐浩、吕惠卿、吕大防），满门公卿，是最有势力的名

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