万古传闻为屈原

龙舟竞渡

唐代诗僧文秀有《端午》诗曰：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节，在这个中华民族的传统节日里，必不可少的民俗活动有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、熏苍术、喝雄黄酒等。而吃粽子和赛龙舟，就是为了纪念我国最伟大的浪漫主义诗人屈原。据南朝文学家梁吴均所著《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（农历五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”这就为赛龙舟活动注入了新的文化内涵。端午节民间举行龙舟赛时，人们还纷纷将包好的粽子投入水中。据说，争先竞舟是为了从水中打捞屈原，而向水中投放粽子是为了喂鱼虾蛟龙，免得它们分食屈原的尸体。新中国成立后还曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。

端午节赛龙舟作为纪念屈原而兴起的重要庆祝活动之一，演绎出丰富的龙舟文化。这项流传久远的竞技项目、民间水上体育活动，已成为中国文化的一张名片，承载着丰富的文化内涵和崇高的精神寄托。

在中华文化中，龙作为传说中的神异动物，神通广大，能走能飞，可兴云降雨，具有影响云雨河泽和旱涝变化的能力。龙与水有着不可分割的联系，龙始终与水相伴相随。赛龙舟，是端午节的主要习俗，蕴含着丰富的水文化。

龙舟竞渡是一种宗教性的祭祀活动，粽子也是献给水神的祭品。在百姓的观念中，龙是主宰江河湖海的水神，它在赐给人们吉祥和福祉的同时，也常常给人们带来侵袭和灾害，如掀起惊涛骇浪吞没生灵等。根据“同类不相残”的朴素观念，古人认为在舟上扮成龙子的样子可以避免龙的伤害，于是出现了龙舟赛的活动，作为祭神娱神祈获保佑的一种形式。

龙舟，顾名思义，就是像龙形的船。船头像高高昂起的龙头，船舷和船腹分别涂上不同颜色。龙舟大小不一样，桨数也不同，有六对的，有十二对的，有十七对的，也有五十二对的。如果是一样配置的龙舟参赛，那么其大小一定要相同。如果是新船，那么还必须举行祭龙头的仪式。过去，潮州人赛龙舟还要举行开赛仪式，把龙舟划到妈祖庙前祭拜“龙尾爷”。龙首朝庙门，划进划退参拜三次，谓“三参灯”，祈求神灵保佑旗开得胜。比赛时，各龙舟如同长跑的运动员，在起点紧张待发。当发令枪一响，龙舟上的司鼓闻声起鼓，健儿挥臂划桨，那龙舟就如同离弦之箭，在水面上疾飞。围观的人为自己的队员呐喊助威，有的甚至跳到水里，为队员泼水，使其精神抖擞。赛龙舟，让我们在祭奠先贤的同时，也展示着我们当代人不畏艰险、勇往直前的精神风貌和进取意识。

赛龙舟、吃粽子，不禁又思念着屈原。屈原是一个社会责任感非常强的人，一生都以治国安邦为己任。屈原的不朽，除了像唐代诗人李白诗中所赞 ——“屈平词赋悬日月” 之外，更在于他的精神境界，即他的爱国、独立不迁、上下求索、好修为常的高尚操守，他的宁为玉碎、不为瓦全的高洁品性。在屈原的词典里，没有随波逐流、同流合污、妥协退让之类的字眼。“屈原的伟大之处与悲剧之源，就是对故乡、故国过分的眷恋，对人格美的过分珍惜。屈原至死没有离开楚国，用生命殉了自己的理想，用毕生追求为自己建立了一座非物质的纪念碑，从而对民族传统、伦理意识产生了巨大作用。”楚辞研究专家周建忠在 《屈原讲演录》中谈道。

在一年中，全国人民用一天来专门纪念的人，唯有屈原一人，足见屈原的人格魅力在国人生活中起着何等重大的作用。

伟哉屈子！你的楚辞永存，你的精神不朽！（朱诗慧）