水中论道

水中论道

■许灏

最早爬古都西安的楼观台是20多年前的事情了，那时我还在上学，对老子和《道德经》没有太多印象。之后多次去过，每去一次，感受深一次。总觉得，如果没有伊喜结草为楼观天象，拦下老子写《道德经》，那中国传统文化将会怎样？！

如今的楼观台，也不再是伊喜当年搭建的草楼了。当地开发旅游，景点早已变一为三了：一是老子炼丹之山，为楼观台森林公园，可爬山观竹海；二是老子当年写《道德经》的道观，如今住着中国道教协会会长和他的弟子们；三是当地开发的道教文化展示中心，一绺崭新的大殿，供奉着各路高人。我携妻攀爬老子当年爬过的山脉，心中念想着，老子当年奋笔疾书，闲暇之余，登临山顶炼丹，远看渭河之水，近观田峪河，或因水而发灵感，才成就了他的“道”法阐释。

水是世间最普通之物，无色无味，随高就低，随方成圆，但世间万事万物都离不开水，这是妇孺皆知的道理。自古以来，阐释水的属性，或赞美水的品德，从未中断过，尤以先秦诸子百家为最。管子云：“水者何也，万物之本原也，诸生之宗室也。”视水为万物的本源。孔子曾站在河边，望着滔滔流逝的河水，大发感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”感叹岁月与人事，就像流水一样昼夜不舍地流逝。孟子对水更是情有独钟，说，“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是。”他借水性来表现君子立身修道。孙子则日：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”是用水来喻说用兵打仗。苟子则说，“冰，水为之，而寒于水。”用水的胸怀来教化人们虚怀纳谷，成就大业。在这些智慧的论述中，水已不仅仅是自然之水，而且升华为人格之水，文化之水。水是生命之源、生产之要、生态之基，这是现代社会对水的最新诠释。

然而，纵观诸子百家的论述和现代社会对水的诠释，能够真正把水放到哲学层面来思考者，其实仅仅有老子而已。他在《道德经》中写道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故凡于道”。最高的“善”就像水一样，利万物而不争，并甘处卑下的地位，这就是“道”的境界。这里，老子至少告诉人们，水有这样几种品德：一是“利万物而不争”的品德，二是甘于“处下”的情操，三是“柔弱胜刚强”的妙谛。这些品德，正是水的本德，也最富哲理性，而诸子百家讲的水的品德，正是从水的这些基本品德演绎或延伸出来的。所以说，老子最懂水，《道德经》可以说是一部关于水性的哲学。

“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也，此所以为上善也。”春秋之年，孔子闻老子之言，竟也恍然大悟！历史风云、历久弥新，伫立于楼观台顿觉空处湛静、时能善用，以载则浮、以鉴则清……